星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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