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定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(dài)是两种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)的(de)。

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公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年(nián)，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年代或(huò)此后(hòu)一年开(kāi)始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通(tōng)常表示(shì)“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公(gōng)元1年到(dào)公元100年。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪(jì)定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪(jì)发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的(de)是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝(cháo)的历(lì)史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六(liù)十余年为(wèi)天(tiān)下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭借(jiè)，最初装出恭(gōng)谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名(míng)士和将相大臣，深得人心，凡定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思(fán)是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心(xīn)，他把从自己封(fēng)邑(yì)里收来的(de)钱和粮，都(dōu)拿出来(lái)赠送给宾客，而自己(jǐ)家里却(què)过(guò)着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下(xià)皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀(āi)帝(dì)死后，王莽官居大司马，以太(tài)后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在(zài)朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指使同(tóng)党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽(mǎng)摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的刘(liú)婴为皇太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公摄政(zhèng)旧事(shì)，为(wèi)代(dài)汉做准备。

　　此(cǐ)后(hòu)数(shù)年(nián)间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金(jīn)匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金策(cè)书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未(wèi)央宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时(shí)召集(jí)大(dà)夫、博士(shì)、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的(de)一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提(tí)出“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉(hàn)朝君主的(de)统治思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但是由于当时(shí)各家(jiā)儒学学派传承不同，对于儒家经典的(de)版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历(lì)王(wáng)莽新朝(cháo)的战乱之后，各(gè)家的歧(qí)异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学(xué)正式确立(lì)为官方(fāng)的统(tǒng)治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想(xiǎng)的统治地位(wèi)，使儒学(xué)与谶纬之学(xué)进一(yī)步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观(guān)，讨(tǎo)论五经(jīng)异同，这就是历(lì)史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒(rú)学之所。