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50克有多少参照物图片，50克有多少参照物莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关(guān)于莫问前程上(shàng)一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫(mò)问(wèn)前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是(shì)什么(me)？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)知识(shí)答案(àn)：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要(yào)去牵挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人能在事(shì)态紧(jǐn)急的(de)时候，突然想(xiǎng)出(chū)办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫(mò)问前(qián)程的上(shàng)一句是但行(xíng)好事，意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。

　　指的(de)是自(zì)身(shēn)要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不(bù)奢望(wàng)回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部(bù)身上，则要求(qiú)党员干部(bù)但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及(jí)人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达(dá)对读书的看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人(rén)是虚伪的，人(rén)们(men)为了一己之私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富，趋炎附(fù)势，从而(ér)使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中有很(hěn)多强(qiáng)调命运和报应的内容，认为人(rén)的(de)一切都是命运安(ān)排(pái)的，人应行(xíng)善(shàn)，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内(nèi)容是全文的核(hé)心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能(néng)动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向善害(hài)人之心(xīn)不可(kě)有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝(xiào)义的可贵，这些(xiē)观点体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精神(shén)。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想的人(rén)都(dōu)可以从中(zhōng)看(kàn)到(dào)自己认可的格言，使之具有了(le)广泛的代表性。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经(jīng)济在观念形态上(shàng)的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历(lì)史的局限(xiàn)，必然打上那个时(shí)代的(de)印记(jì)。

　　不(bù)少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观念，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以(yǐ)个(gè)人为中(zhōng)心，反映了(le)当时及时(shí)下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己的思(sī)想；有(yǒu)的反映(yìng)了在当时(shí)乃(nǎi)至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸(huò)厌(yàn)世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现象的(de)正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含(hán)义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不(bù)做正确的理解(jiě)，就会变(biàn)成错误的(de)东西(xī)。

　　这些都是(shì)不符合时(shí)代(dài)精神的，我们要在(zài)阅读时(shí)采取批判的态度，明察(chá)扬弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其(qí)有营(yíng)养的(de)成分，古为(wèi)今用(yòng)。