十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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