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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上(shàng)天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴(bào)力活(huó)动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性(xìng)的,不是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的(de),而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大(dà)道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》,记(jì)录(lù)了(le)先(xiān)秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏(è)夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)半亩花田护肤品排行榜,半亩花田护肤品属于什么档次声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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