十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名乔丹有多高号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。乔丹有多高p>

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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