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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，有疑(yí)问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为人(rén)们的一切道(dào)德(dé)意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人(rén)心之中。

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