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福建省面积多少万平方公里福建省是南方吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
世(shì)间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能福建省面积多少万平方公里福建省是南方吗够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)福建省面积多少万平方公里福建省是南方吗定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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