生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇(piān)文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhā稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊ng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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