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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐ反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序ng)导者真的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治(zhì)人(rén) 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意(yì)思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导者的(de)级反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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