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孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地(dì)学习，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神(shén)的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博(bó)学而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成(chéng)的，却(què)比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的(de)狐(hú)度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干(gàn)枯了(le)，木材也不会(huì)再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加(jiā)工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子(zi)认为(wèi)人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的出发点，他(tā)在著作中首先(xiān)提出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分(fēn)重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广(guǎng高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来)，因而很自然(rán)地引出了(le)下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习(xí)的人受到很大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所能办(bàn)到(dào)的，必须不(bù)断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的(de)条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确(què)的(de)交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反(fǎn)的情(qíng)况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必(bì)须持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用心专一时，他不但用了(le)一(yī)些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了(le)好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如(rú)，而(ér)“六(liù)跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封建制度逐步形(xíng)成(chéng)，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变革发表(biǎo)各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的意(yì)志为转移，但(dàn)人们可以(yǐ)用主观努力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名(míng)思(sī)想家、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来p>

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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