生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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