星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生g>其中，有一句话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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