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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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