十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yī民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的ng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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