不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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