黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(z夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思hòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

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关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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