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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思(sī)

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和,非(fēi)所(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的,而要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼节的,而要(yào)以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可(kě)以行得(dé)通(tōng),根本破坏(huài)了(le),而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱(yòu)然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(c逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的hí)暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

  玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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