日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字