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庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

　　关于庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思以及庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么人生(shēng)的过客，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思，庸人自扰是什么(me)意思？，菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃的意思(sī)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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