在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xi日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗ān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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