日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

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新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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