转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

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寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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