起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和(hé)维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗: 24px;'>jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是(shjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗ì)从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对(duì)人生的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对(duì)理想政治的(de)设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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