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　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与人易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这(zhè)是(shì)带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却没有教(jiào)化，便(biàn)和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒(tú)，把(bǎ)人(rén)与人(rén)之间应有的(de)关系的道理教给百姓：父(fù)子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友(yǒu)之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他(tā)们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他(tā)们(men)，对他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲(xián)去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能(néng)用语言来(lái)形容(róng)！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说(shuō)，市价(jià)就不(bù)会不同，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集(jí)去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格(gé)不一致(zhì)，是物(wù)品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们(men)难道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的(de)办法(fǎ)去做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划(huà)给(gěi)他一块可以耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名(míng)的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心(xīn)是反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时(shí)也(yě)从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货(huò)物交换的重(zhòng)要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思(sī)想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了(le)孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家(jiā)宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原(yuán)来(lái)所学(xué)的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的(de)是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统治的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒(rú)家(jiā)学(xué)派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁(níng鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星)邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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