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　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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