劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马(世界上哪个国家女人最开放世界上哪个国家女人最开放mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但世界上哪个国家女人最开放结果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准则而(ér)对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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