春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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