转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qí泰伯改字文言泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ng)其实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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