提(tí)到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么(me)原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡的(de)一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发(fā)生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法众(zhòng)多。

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湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依(yī)据(jù)赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有(yǒu)说明如何同3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

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2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是(shì)个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力(lì)势(shì)能转化(huà)为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生活(huó)，再将(jiāng)他们的(de)药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结(jié)果。

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