日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大(d离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性à)意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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