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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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