庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什(shén)么大(dà)事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧22寸是多少厘米不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了(le)，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)22寸是多少厘米，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多(22寸是多少厘米duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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