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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在(zài)《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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