生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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