不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàn顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程g)我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。<顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程/p>

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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