三十(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断shí)六洞天七(qī)十(shí)二(èr)福(fú)地分别是(shì)哪里(lǐ)，福地洞天(tiān)啥(shá)意思(sī)是(shì)“福地洞天”的意思：原为(wèi)道家语，指神道(dào)居住的(de)名山胜地的。

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三十(shí)六洞天(tiān)七十二(èr)福地分别是哪里，福地洞天(tiān)啥意思

　　“福(fú)地(dì)洞(dòng)天”的意思：原为道家语，指神(shén)道居住的名(míng)山(shān)胜地。

　　后多比喻风(fēng)景优(yōu)美(měi)的地方。

　　出自《洞天福(fú)地(dì)记》：“列出十大洞天、三十(shí)六小(xiǎo)洞天(tiān)、七(qī)十二福地的名称(chēng)。

　　”《洞天福(fú)地记》内容简(jiǎn)介：序(xù)按(àn)道教经典《龟山(shān)白玉上经》具列神仙所居名山胜境。

　　首列太(tài)上“十大洞天”，次列“三十六小洞(dòng)天(tiān)”，后列“七十二福地”。

　　所谓神仙(xiān)所(suǒ)居，洞天(tiān)福地，皆位山岩，并注方阔，所属州县境域(yù)，可资地理考索。

　　例(lì)句：明·吴(wú)承恩《西(xī)游记》第四(sì)回：大王在这福(fú)地洞天之处(chù)为王(wáng)，多少尊重快乐，怎(zěn)么肯(kěn)去与他做马(mǎ)夫。

　　明·高(gāo)明《汲(jí)古阁本(běn)琵(pí)琶记．第三出》：这般样福地洞天，可知(zhī)有仙姝玉女。

　　清·曾朴《孽(niè)海花》第七回：一到南(nán)边(biān)，果然山明川丽，如登(dēng)福地洞天。

道教所向往(wǎng)的十大洞天、三(sān)十六小洞(dòng)天、七十二(èr)福(fú)地(dì)在(zài)哪里(lǐ)？

　　道教所向往的(de)十大(dà)洞天、三十六小咐梁(liáng)洞天(tiān)、七十二(èr)福地其实(shí)指的就是一些具有名山大川的地方，或者是一(yī)些人迹罕至(zhì)，但是(shì)风景优(yōu)美(měi)的地方，因为环境(jìng)好，又没(méi)有(yǒu)人打(dǎ)扰是非常适合修炼(liàn)，因此道教把(bǎ)这些地(dì)方(fāng)称为(wèi)是“福地洞天”，而十(shí)大洞天、三(sān)十(shí)六(liù)小(xiǎo)洞天、七十二福地遍布衡(héng)谈(tán)运(yùn)了(le)中国(guó)的很多省市，但是有些地方(fāng)现(xiàn)在已经衰败了，也(yě)找不到具体的(de)位置了。

　　十大洞天包括：王屋(wū)山(shān)洞(dòng)、委羽山侍(shì)档洞、西(xī)城山(shān)洞、西玄(xuán)山洞、青(qīng)城山洞、赤城山洞、罗浮山洞、句曲山洞、林屋山洞(dòng)、括苍(cāng)山(shān)洞，由于十大洞天历史比较久，而且没说过(guò)具体的(de)地理位置，所以(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断yǐ)很多(duō)现(xiàn)在都是找(zhǎo)不到的，而三十六小洞天就比较好找了，因为(wèi)里(lǐ)面涉及了州县，比如霍林洞(dòng)天在福州长(zhǎng)溪县 ，蓬玄洞(dòng)天在衮(gǔn)州乾封县 ，朱陵(líng)洞天(tiān)在衡州衡山县等(děng)等，这里就是举两个例子(zi)，就不(bù)和(hé)大家一一细说了。

　　这里的很多现在(zài)已经成为(wèi)了(le)旅游胜地(dì)，而七十二(èr)福地(dì)就更(gèng)好找(zhǎo)，因为记载更加(jiā)详细，比如在(zài)江(jiāng)宁府(fǔ)句容县界的地肺(fèi)山、潭州长(zhǎng)沙县的洞真墟、玉笋山(shān)南的(de)郁木洞等(děng)等(děng)，这里都(dōu)曾是(shì)得道真人隐(yǐn)居过(guò)的地方，因为真人曾(céng)在这里修行过，所(suǒ)以这些地方或多或(huò)少都是有(yǒu)一些传说的，久而久之就被(bèi)大家传(chuán)得越来越神奇，所以就被称(chēng)为了“福地(dì)洞天”。

　　不过(guò)也是有一(yī)些和道教有联(lián)系但(dàn)是么有被列入(rù)“福地(dì)洞天”的名山(shān)，比(bǐ)如武当(dāng)山和(hé)崂山，现在很多山上(shàng)的建筑都被(bèi)列入(rù)了世(shì)界遗(yí)产(chǎn)，为了(le)保护这些“福地洞天(tiān)”还成立了(le)“爱山基金(jīn)会”。

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