十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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