十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗="text-align: center;">

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗