盛唐时期(qī)贵族以肥(féi)为美，中国四(sì)大美人之一的(de)杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁(qiān)，人(rén)们的审(shěn)美也因为(wèi)各国来(lái)往交流(liú)发(fā)生变(biàn)化。

现在越来凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗(lái)越多的年(nián)轻人(rén)喜欢异域风情的(de)长相，因为这和国内普(pǔ)遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人群中更容易(yì)留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上(shàng)经(jīng)常看到的女星(xīng)，大(dà)多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现(xiàn)象，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言说的(de)隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这(zhè)个(gè)问题的(de)呢(ne)？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区(qū)，不同的民族(zú)有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰和习(xí)俗(sú)，他们(men)说(shuō)着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)所不同。

中国(guó)人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘(niáng)因从小生长的环境和(hé)接受(shòu)的文化教育，不(bù)同程度上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内(nèi)陆大部(bù)分男性都是(shì)无(wú)神论(lùn)者、不信奉神佛，或(huò)者(zhě)说是唯物主义者(zhě)，一些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些(xiē)男性无法适(shì)应，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接受，自然(rán)而然地，他(tā)们也不会(huì)与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉是内陆人(rén)一日三餐不可凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗(kě)或缺的(de)食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类(lèi)被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的(de)人即使结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响新疆(jiāng)人和(hé)内陆人结婚的最(zuì)大因素还是(shì)文化差异(yì)。

国家(jiā)与国家之间有文化冲(chōng)突(tū)，地区与地(dì)区之(zhī)间也存(c凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗ún)在(zài)同样的问题。

试(shì)想一下，两个在文化(huà)差异(yì)巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其(qí)中一方要为(wèi)了另(lìng)一方改(gǎi)掉养成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习(xí)俗文化，是(shì)一(yī)件多不容易的事(shì)情？短(duǎn)时(shí)间内(nèi)也难以完成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母(mǔ)也不(bù)希(xī)望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天看不(bù)见也(yě)摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也难过(guò)女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水端平，确实(shí)不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如(rú)是(shì)、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的名字实在是太美了！是(shì)不(bù)是(shì)很羡慕呢？

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