非练实不食的练实是什么(me)意思，练实指的(de)是什么是练实是竹子开花后(hòu)结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实。

开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而(ér)飞於北海，非梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练(liàn)漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实(shí)话(huà)、实(shí)惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北海海神跟河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东周战国(guó)中期著(zhù)名的思(sī)想家、哲学家和(hé)文(wén)学家(jiā)。

　　创立了(le)华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派(pài)庄学，是继老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学派(pài)的(de)代(dài)表(biǎo)人物，是道家学派的(de)主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练(liàn)实是通假字吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发于南(nán)海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子(zi)之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往看(kàn)望他。

　　有人对(duì)惠(huì)子说：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城内搜(sōu)寻(xún)庄子(zi)，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果(guǒ)实(shí)不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁国(guó)相位来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的(de)两(liǎng)个字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂性(xìng)，即事物本身(shēn)的相(xiāng)对性和认知过程的(de)变(biàn)异性，指出了认(rèn)知之不易和准确判(pàn)断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调(diào)了(le)事(shì)物变(biàn)化(huà)的不(bù)定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是(shì)庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事(shì)，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉心(xīn)于(yú)功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功(gōng)名利(lì)禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善于运(yùn)用(yòng)比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把(bǎ)功名利(lì)禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名(míng)利禄的(de)立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期(qī)思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时期道家(jiā)学派的(de)代表人物，是道家学(xué)派(pài)的主要代表人(rén)物(wù)之一。

　　与老子并称(chēng)为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富，语言(yán)运用自(zì)如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙难言的哲理说得(dé)引人入胜。

　　他(tā)的作品(pǐn)被人称之为“文(wén)学的哲学，哲学(xué)的文(wén)学”。

　　代表(biǎo)作品为(wèi)《庄子》，其中(zhōng)的名(míng)篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物(wù)论(lùn)》等。

　　参考资料来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子

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