庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意(yì)思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。在职教育是什么意思，补充在职是什么意思p>

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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