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方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么意思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗p>

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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