黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí丁二醇和丙二醇是不是酒精)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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