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  “方(fāng)生方死(sǐ),方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可”的意思(sī)是:生就是(shì)死,死就是(shì)生,可以就是不可以(yǐ),不可以(yǐ)就是可以。

  出(chū翩跹和蹁跹的区别,翩跹和蹁跹拼音)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运(yùn)动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

  从哲学(xué)的角度(dù),这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中,“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化,但否(fǒu)认了相对静止的存在,否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

  这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)?

  意思是:万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长,也在不(bù)断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情,看(kàn)起来是(shì)千差万别,归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐(qí)一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn),看起来也是千差万别(bié)的(de)。

  生存到(dào)死亡

  注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的(几十年(nián)时(shí)间)、一种难以坚持的行为(wè翩跹和蹁跹的区别,翩跹和蹁跹拼音i)。

  如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡,只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

  如果人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序,那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的,整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

  两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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