十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hà俄罗斯为啥打俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打o)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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