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远则(zé)怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日(rì)，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人(rén)南(nán)子，也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是(shì)指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社(shè)会和(hé)文(wén)化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形(xíng)态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而(ér)这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意(yì)思是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处(chù)应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到(dào)了很多筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思抨(pēng)击，被认为是歧视(shì)女性。

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　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng)，那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社(shè)会(huì)和文化(huà)背景中的(de)特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。

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