日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)几十块钱的阿富汗玉是真的吗pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>几十块钱的阿富汗玉是真的吗难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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