为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(y妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ě)就是常(cháng)说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读(dú)书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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