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圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意(yì)思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么)》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为(wèi)“经(jīng)”和“圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能太平。